cg/kprf/kritika_ustav.md

Критика Устава КПРФ

Сокращенное наименование: КПРФ, КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ,
Политическая партия «КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»,
Коммунистическая партия Российской Федерации.

Партия стремится юридически вписаться на политический рынок в стране. Название партии выступает как политический бренд. В условиях легальной работы намерение оправдано, но как всем широко известно -- партия не сочетает легальную работу с нелегальной, как можно было бы ожидать от коммунистической партии. Из чего можно сделать вывод: бренд формируется для того, чтобы его можно было повыгоднее продать. Это превращает партию в сугубо электоральный механизм. Коммунистическая партия в классическом понимании (ленинском) рассматривала легальную площадку лишь как трибуну, а не как конечную цель. Здесь же бренд становится самоцелью для сохранения госфинансирования и мест в парламенте.

Партия аккумулирует протестные голоса, которые затем конвертируются в мандаты. Оппоненты партии часто указывают на наличие в списках КПРФ крупных бизнесменов («красных директоров»), что подтверждает гипотезу об использовании бренда как выгодного актива, а не как инструмента классовой борьбы. Это указывает на противоречие между формой и содержанием. Если партия существует только в правовом поле, созданном её идеологическим противником, то она неизбежно становится частью этого поля, адаптируется к полю и всячески теряет свой протестный потенциал.

Коммунистическая партия Российской Федерации создана на добровольных началах гражданами
Российской Федерации, объединившимися на основе общности интересов для реализации её
программных и уставных целей.

И вот первое явное отклонение от диалектического материализма: коммунистическая партия безусловно создаётся. Но не гражданами, и не добровольно. Коммунистическая партия создаётся пролетариатом -- частью страты общества в виде трудящихся (и не только своей страны), и эта часть страты трудящихся осознала своё политическое значение. Т.е. стала классом. Нет никакой добровольности в понимании исторического процесса: в соответствии историческим материализмом -- капитализм породил противоречия, которые и породили возникновение класса пролетариата. Нет в этом никакой добровольности с исторической точки зрения. Вторая часть идеализма состоит в том, что программа партии упоминается в уставе. Программа (переменная часть) зависит от устава (постоянной части), но никак не наоборот. И таким образом с самого начала, без упоминания каких именно целей и и какая общность интересов у граждан -- с первых же строк устав партии начинает забалтывать политическую сторону вопроса.

В либеральном праве «гражданин» — это атомизированная единица, чей интерес обусловлен личным выбором. С точки зрения истмата, партия — это ядро класса, а не клуб по интересам. Если партия создается «гражданами», она превращается в общегражданскую (буржуазную) структуру. Замена «класса» на «граждан» в Уставе фактически деполитизирует пролетариат, растворяя его в общей массе избирателей.

Партия — это продукт вызревания экономических противоречий. Появление коммунистической партии — это закономерность, продиктованная развитием производительных сил и производственных отношений. Утверждение о «добровольности» в Уставе отрицает детерминизм. Это звучит так, будто группа людей «решила» заняться политикой, а не была вытолкнута на историческую арену объективными условиями бытия.

Программа — это тактика и стратегия текущего момента, которая должна подчиняться организационному единству. Упоминание «реализации программных целей» как основы объединения делает партию заложницей сиюминутных лозунгов. Если цели программы меняются (а они в КПРФ часто дрейфуют в сторону патриотизма или православия), то, согласно этой логике, должен меняться и смысл существования партии, что лишает её идеологического стержня.

Образованная по инициативе коммунистов, первичных организаций КП РСФСР и КПСС,
Коммунистическая партия Российской Федерации продолжает дело КПСС и КП РСФСР,
являясь их идейным преемником.

Чтобы добавить веса политическому коммуно-содержащему продукту идентичного натуральному -- такая историческая справка полезна. С точки зрения диалектического-материализма -- такая вставка в Устав партии есть ни что иное, как замена доказательства коммунистических идей отсылкой на авторитеты. И на самые авторитетные, к слову.

Для марксиста важно не то, «от кого ты произошел», а какой класс ты представляешь здесь и сейчас. Ссылка на КПСС в Уставе служит не для обоснования верности методу, а для приватизации «исторического капитала». Это попытка занять место в иерархии через наследование, что свойственно монархическому или буржуазному праву, но никак не пролетарской партии. Вместо анализа текущего момента партия предлагает избирателю «ностальгическую франшизу».

Если КПРФ — преемник КПСС, то она должна наследовать и те противоречия, которые привели КПСС к краху в 1991 году. Устав постулирует преемственность как безусловное благо. Однако без критического разбора причин ревизионизма в КПСС эта «преемственность» означает лишь готовность повторить тот же путь встраивания в государственную систему, что фактически и произошло. Фраза «продолжает дело» без уточнения, какое именно (строительство коммунизма или удержание власти бюрократией?), превращается в пустую мантру, призванную парализовать критическое мышление рядовых членов партии.

Материалистическая партия базируется на экономических интересах класса, которые более чем материальны. Объявление себя «идейным преемником» — это попытка перенести политическую борьбу в плоскость символов и лозунгов. Эта вставка в Устав работает как «сертификат подлинности» на политическом рынке. Она нужна, чтобы отсекать конкурентов на левом фланге («Мы настоящие, потому что у нас есть справка от КПСС»), не доказывая свою правоту делами или актуальной теорией.

Коммунистическая партия Российской Федерации, основываясь на творческом развитии
марксизма-ленинизма, имеет своей главной целью построение социализма – общества
социальной справедливости на принципах коллективизма, свободы, равенства, выступает
за подлинное народовластие в форме Советов, укрепление федеративного многонационального
государства.

И вот тут уже прямое отклонение содержания от формы. Декларируя приверженность марксизму-ленинизму декларируется цель построения социализма, что сразу же вызывает вопросы: а в каком месте Маркс или Ленин ставили своей целью построение социализма? И если уж дело дошло до лозунгов парижской коммуны -- то где в указанной триаде братство? Разве сейчас нет советов? Чем они не угодили в существующей форме? Раз целью построения коммунизма является "укрепление федеративного многонационального государства"? И почему федеративного, почему не унитарного?

Этот абзац вскрывает глубочайший эклектизм и теоретическую капитуляцию, замаскированную под «творческое развитие». С точки зрения марксизма-ленинизма, этот абзац Устава — настоящий идеологический винегрет. Социализм — это лишь низшая фаза коммунизма, переходный период, обремененный «родовыми пятнами» капитализма. Делая социализм главной целью, КПРФ фактически отказывается от коммунизма (бесклассового общества). Это типичная установка социал-демократии: «движение — всё, цель — ничто». Социализм здесь превращается в утопическую «сказку о справедливости», а не в научно обоснованный этап отмирания государства и классов.

Исчезновение «Братства» (Fraternité) из лозунга 1789 года и Парижской коммуны в тексте Устава симптоматично. Братство подразумевает интернационализм и стирание границ между пролетариями разных стран. Замена братства на «укрепление государственности» переводит партию на рельсы национал-патриотизма. Вместо лозунга «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», здесь читается «Граждане России, сплотитесь вокруг государства».

Ленинские Советы — это органы диктатуры пролетариата, где нет разделения властей, а депутаты — это работающие люди, которых можно отозвать в любой момент. КПРФ называет «Советами» обычный буржуазный парламентаризм. Нынешние Советы (от сельских до Госдумы) — это органы власти капитала. Декларировать «подлинное народовластие» через них, не меняя классовой природы государства — это чистой воды идеализм.

Призыв к государственности -- это прощание с диалектическим материализмом вообще, и марксизмом-ленинизмом конкретно. Государство — это аппарат угнетения одного класса другим. Цель коммунистов — отмирание государства. Устав же КПРФ закрепляет цель — «укрепление федеративного многонационального государства». Почему федеративного? Это юридический реверанс в сторону действующей Конституции РФ. Марксизм исторически тяготел к унитаризму (как более прогрессивной форме для развития производительных сил и единства пролетариата), рассматривая федерацию лишь как временный компромисс. Укрепление «федерации» в Уставе — это расписка в лояльности существующему буржуазному строю.

Вместо диалектического материализма мы видим государственнический патернализм. Партия не собирается реконструировать старую машину и возводить новое общество; она хочет оптимизировать настоящее государство, добавив в него немного «справедливости» и «коллективизма». Это не Устав коммунистической партии, а программа лояльного госслужащего, который мечтает о «правильном» капитализме с красным флагом.

Коммунистическая партия Российской Федерации - партия патриотов, интернационалистов,
партия дружбы народов.

Как было показано выше, КПРФ является национально-патриотической партией. Поэтому логично встретить упоминание о патриотах (очевидно, националистического толка), и это никак не стыкуется с декларацией интернациональности. Без уточнения причин вооружённого конфликта между современными буржуазными Россией и Украиной, раз речь зашла про интернационализм ещё более логично ожидать от руководства КПРФ поддержки украинского пролетариата, но ни одного случая таких заявлений не было.

В марксистской традиции «патриотизм» допустим только как защита социалистического отечества или национально-освободительная борьба против колониализма. КПРФ трактует патриотизм как лояльность буржуазному государству и его геополитическим интересам. Это превращает «интернационализм» в пустую декларацию, так как интересы российского государства в текущем конфликте ставятся выше солидарности с рабочим классом сопредельного государства. Интернационализм в Уставе превращен в «декоративную дружбу народов» (фестивали, песни, лозунги), лишенную политического содержания.

Интернационалистская позиция требовала бы четкого определения характера любого вооружённого конфликта, любого масштаба: является ли это столкновением капиталов, империалистическим переделом или чем-то иным? Вместо поддержки пролетариата обеих стран или призывов к единству рабочих против олигархических элит любой страны, руководство КПРФ (Зюганов и др.) полностью поддерживает курс Кремля, без какой-либо существенной критики. Если партия — интернациональная, она должна видеть в украинском рабочем брата по классу, эксплуатируемого таким же капиталом. На деле же риторика КПРФ сдвинута в сторону «защиты Русского мира», что является чисто националистической повесткой, при этом фактически исключая граждан Украины из "Русского мира", что лишь добавляет ещё больше вопросов.

В советское время «дружба народов» базировалась на едином экономическом базисе и отсутствии эксплуатации. В условиях капитализма «дружба народов» в Уставе КПРФ превращается в отказ от анализа классовых противоречий внутри страны ради «национального единства». И разумеется, никаких реальных действий в сфере политической жизни для изменения существующего положения. Классики коммунистического движения в один голос заявили бы: это прямое предательство идеи классовой борьбы. Нельзя призывать к дружбе с «народами», игнорируя, что внутри каждого народа есть антагонистические классы.

КПРФ совершила дрейф от «пролетарского интернационализма» к «социал-шовинизму» (допустимо сотрудничество с буржуазными властями, но при этом вовсе не обязательно поддерживать проводимую политику Кремлём по всем вопросам). Упоминание интернационализма в Уставе нужно лишь для того, чтобы усилить позиции КПРФ на рынке политических услуг.

Коммунистическая партия Российской Федерации, отстаивая свои идеалы, защищает интересы
рабочего класса, крестьянства, интеллигенции, всех людей труда.

Коммунистическая партия не отстаивает свои идеалы. Идеал -- это то, что не достижимо. Т.е. это полное отрицание практической деятельности. Коммунистическая партия -- организует и направляет пролетариат для достижения конкретных целей, а не каких-то недостижимых идеалов. И стоит отдельно отметить, что практические результаты деятельности партии отсутствуют на практике (ни в области теории, ни в области обучения, ни в области защиты материальных интересов). Отдельные примеры успешного отката наступления на права трудящихся лишь подчёркивают отсутствие стратегического продвижения вперёд.

В марксизме-ленинизме партия — это не благотворительный фонд и не религиозная община, созерцающая недостижимый образ будущего. Маркс писал: «Коммунизм для нас не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна сообразоваться действительность. Мы называем коммунизмом действительное движение, которое уничтожает теперешнее состояние». Если КПРФ «отстаивает идеалы», она перемещается из области политической борьбы в область морализаторства. Это превращает партию в «хранителя ценностей», который не обязан достигать результата в материальном мире и в этом бессилие КПРФ, которое демонстрируется на каждых выборах, которые из раза в раз всё меньше и меньше дают мандатов в пользу КПРФ. И уже фактически полностью потеряны мандаты на муниципальном и областном уровне. Связь с народом утеряна.

Устав перечисляет: «рабочий класс, крестьянство, интеллигенцию, всех людей труда». С точки зрения классической теории, интересы мелкого крестьянина (собственника), интеллигента (зачастую обслуживающего капитал) и рабочих (и даже среди самих рабочих) не тождественны. Сваливание всех в категорию «люди труда» — это типично популистский прием, призванный размыть неустранимые классовые противоречия и превратить партию в «общенародную» структуру, что неизбежно ведет к потере пролетарского вектора.

Вот типичные примеры творческого развития теории в КПРФ: вместо развития научного коммунизма — бесконечные попытки скрестить его с православием и державностью. Отсутствие массовых рабочих кружков и подготовки кадров, способных на самостоятельную классовую деятельность. Партия практически не инициирует забастовки даже в рамках действующего законодательства и не возглавляет профсоюзную борьбу, ограничиваясь депутатскими запросами, которые в буржуазной системе имеют крайне низкий КПД.

КПРФ превратилась в симулякр. Использует для проформы термины на подобии «рабочий класс» для мимикрии под марксизм-ленинизм, а по содержанию идеалистическое «отстаивание» недостижимых целей. И как неизбежный результат: дезорганизация пролетариата через подмену реальной практической деятельности ритуалами и обрядами.

 Основными целями и задачами КПРФ являются:

- реализация положений Программы КПРФ;

И снова: вместо постановки реальной цели -- идеалистическая отсылка на Программу партии. Программа партии, как переменная часть политической организации может содержать какой угодно вектор. Но такого быть не должно: программа должна подчиняться целям, указанным в Уставе партии. А как можно было видеть выше -- цели сформированы, но к коммунистическим они фактически не относятся.

Когда закон (Устав) говорит, что его главной целью является выполнение плана (Программы), он самоликвидируется как руководящий документ. Это создает ситуацию, где «содержание определяет форму» в худшем смысле: руководство может написать в Программе что угодно (хоть поддержку малого бизнеса, хоть религиозное возрождение), и это автоматически станет «уставной целью». Партия превращается в беспринципный механизм, который движется туда, куда подует ветер текущей политической конъюнктуры, зафиксированный в очередной редакции Программы.

В марксистской традиции Устав должен жестко фиксировать конечную цель (отмирание частной собственности на основные средства производства, становление бесклассового общества), и эта цель неизменна. Программа же лишь описывает шаги к этой цели. Выводя Программу на первое место в списке целей, КПРФ легализует оппортунизм. Если Программа станет умеренно-либеральной, партия всё равно не нарушит положения Устава, который превращается в дышло, при реализации любой программы. Это идеальное прикрытие для постепенного отказа от любых коммунистических принципов под видом «творческого развития».

В буржуазном праве (ФЗ «О политических партиях») важно, чтобы деятельность соответствовала уставу. Сделав целью «реализацию программы», КПРФ максимально облегчает себе жизнь перед лицом Минюста: любой маневр руководства теперь юридически безупречен, что лишь подтверждает гипотезу о политическом рынке. Это ведёт к окончательному разрыву с массами. Член партии должен подчиняться не ясной и понятной идее, зафиксированной в Уставе, а «решениям съезда», которые наполняют Программу переменным содержанием. Эта формулировка — «фиговый листок», скрывающий пустоту на месте классовой позиции. Вместо того чтобы быть ядром пролетариата, партия превращается в административный аппарат по исполнению собственных (часто соглашательских) программных тезисов.

- участие в политической и государственной жизни посредством влияния на формирование
политической воли граждан в целях борьбы за власть и обеспечения подлинного
народовластия в Российской Федерации;

И ещё один махровый элемент идеализма в целях Устава. Цель существования партии -- не участие в политической жизни, а установление диктатуры пролетариата. "Подлинное народовластие" -- это софистика, поскольку нигде в Уставе невозможно найти определение "подлинного народовластия". Раз есть "подлинное", значит есть и "ложное"? И где же определение "ложного народовластия"? Уж не обвиняет ли КПРФ существующие власти в "ложном народовластии"? Разве это не является попыткой незаконного свержения власти или призывом к такому свержению?

Эта юридическая эквилибристика, с помощью которой КПРФ пытается усидеть на двух стульях: сохранить «революционный» флер для электората и полную лояльность для системы. Для коммуниста власть не является самоцелью. Цель — апволюция буржуазной государственной машины и установление диктатуры пролетариата на первичных этапах построения коммунизма. Формулировка «борьба за власть» в Уставе — это чистый парламентаризм. Партия здесь выступает как обычный игрок на рынке, который хочет сменить менеджеров в существующем государстве, а не добиться более справедливого положения граждан в этом государстве.

В политической теории «народовластие» без указания класса — это фикция. Если нет определения «подлинного» и «ложного», значит, трактовка этих терминов может меняться по воле руководства. Слово «подлинное» апеллирует к чувствам и морали, а не к экономическому базису. Это позволяет партии уходить от вопроса о собственности на средства производства. Если заводы у олигархов, то никакое «народовластие» (хоть трижды подлинное) не является властью народа.

КПРФ боится прямо назвать существующий строй «диктатурой буржуазии» (что было бы логично для марксистов), так как это влечет за собой обвинения в экстремизме. Вместо политического анализа мы видим намеки. Использование слова «подлинное» — это попытка «подмигнуть» радикальному избирателю («мы-то знаем, что сейчас всё ложное»), не подставив при этом партийную кассу и мандаты под удар закона. Сложно себе представить ВКПб в таком ключе.

Это терминология политтехнологов и рекламщиков. Коммунистическая партия должна организовывать класс, просвещать его и вести за собой, а не «влиять на волю» (манипулировать мнением) атомизированных «граждан» через телевизор или листовки.

Этот текст составлен так, чтобы Минюст видел в нем безобидную парламентскую партию, играющую по правилам, а рядовой коммунист мог домыслить в слове «подлинное» свои революционные чаяния. Партия с таким Уставом превращается в трусливый инструмент выпуска пара, переводя энергию классового протеста в бесконечное ожидание «подлинных» выборов с «подлинным» результатом.

Выводы

Приведённый анализ наглядно демонстрирует, что Устав КПРФ — это документ не революционной борьбы, а политического маркетинга и юридического приспособленчества.

Теоретическая капитуляция

Вместо научного метода (диамата) используется идеалистическая софистика («идеалы», «подлинное народовластие», «творческое развитие»).

Классовое размытие

Субъект действия — не пролетариат, а абстрактные «граждане» и «люди труда», что превращает партию из ядра класса в обычную парламентскую структуру.

Государственнический крен

Вместо цели отмирания государства и интернационализма декларируется «укрепление федеративного государства» и «патриотизм», что в текущих условиях является поддержкой буржуазного строя.

Бюрократическая петля

Устав не диктует жесткую идеологическую рамку, а ссылается на Программу, позволяя руководству менять вектор движения без смены организационных основ (оппортунизм).

Отношение к религии

В позиции руководства КПРФ прослеживается отчётливая благосклонность к религии, которая сама по себе является источником раздора не только между разными конфессиями, но и даже между разными сектами одной конфессии. А если вспомнить, что религия в любой форме (хоть традиционная, хоть партийная) всегда служила удушению свобод и общественной справедливости такая позиция КПРФ становится на пути откровенного реакционизма.

Итог

Устав КПРФ — это документ «партии националистической государственности», встроенной в систему распределения ресурсов. Там, где КПРФ -- там повсеместное «забалтывание» классовых противоречий, в угоду собственного кармана руководства, в объемлющих интересах правящего класса. Однако надо отдать должно руководству КПРФ, которое на протяжении более чем 30 лет успешно монетизирует свой бренд, и под крики о том, что "новые" коммунистические партии являются спойлерами левых сил в стране -- сами же и являются спойлером №1 пролетариата на политическом рынке РФ. Зубатов мог бы только позавидовать таким организованности и масштабу увлечения всех недовольных.