cg/pm/kritika_marx.md

Критика марксизма

Критика марксизма ведётся с позиции диалектического материализма.

Поскольку, марксизм основан на диалектическом материализме -- неизбежно возникает вопрос "а как такое возможно"" и "зачем?".

Чапаевская группа исходит из того, что наш мир материален. Неотъемлемое свойство материального мира проявляется в том, что у каждого следствия есть причина. Причины могут быть как явными (изученными), так и скрытыми (неизвестными). Но тем не менее, они объективно существуют.

И это положение вступает в противоречие с марксизмом в той части, в которой даётся определение, что "материя движется вечно". Эта идеалистическая аксиома не берётся как доказательство (в силу своей аксиоматичности), что закрывает путь для дальнейшего познания мира.

ЧГ возвращается к аксиоматике марксизма: в основе марксизма лежат аксиомы. Любая аксиома, по своей сути метафизична, а значит автоматически -- идеалистична. В ходе изучения этой проблемы ЧГ пришла к нескольким значимым выводам.

Замена аксиом гипотезами

Любая аксиома отсекает дальнейшие рассуждения. ЧГ в духе диалектического материализма отвергает базовую аксиоматику, и заменяет её набором базовых гипотез. Единство и борьба противоположностей не заканчивается никогда. Это означает что материальный мир не может быть познан окончательно, познание постоянно находится в процессе становления.

Предлагаемые гипотезы не являются опровержимыми в духе Поппера. Критерий фальсифицируемости Поппера с позиций ЧГ сам является ненаучным и несостоятельным. Сам критерий фальсифицируемости невозможно сфальсифицировать. Кроме того, научный подход требует не фальсифицируемости, а повторяемости и границ применения. В этом смысле фальсифицируемость вообще является неадекватным требованием с точки зрения диалектического материализма.

Гипотеза предполагает некоторую привязку к практике и внешне не должна противоречить наблюдаемым фактам. Например, теория суперструн на самом деле не является теорией и даже не является гипотезой, так не пересекается ни в какой своей части с практикой.

Выдвигаемые гипотезы далее не противоречат наблюдаемым фактам. Они могут оказаться ошибочными, но мы, участники ЧГ не боимся ошибаться -- мы диалектические материалисты. Познание неизбежно подвержено ошибкам -- опыт, сын ошибок трудных. Всякое движение к конкретной истине сопряжено с ошибками. Так проявляется единство и борьба противоположностей в познании мира.

Гипотеза базового императива

ЧГ каждый момент времени наблюдает существующий материальный мир. Даже если предположить, что наблюдаемая Вселенная существует не 13.8. млрд. лет, а больше или меньше -- факт состоит в том, что Вселенная существует.

Проблема существования Вселенной состоит в том, что чтобы она существовала -- необходима тонкая настройка параметров. Вероятность существования нашей Вселенной с существующими параметрами -- практически равна нулю. Но она существует. Это указывает и на то, что существуют причины настоящего существования.

Проблема существования человека состоит в сложности устройства человека. И в молекулярном отношении, и в отношении сложности нейронных связей в мозгу человека. Число допустимых комбинаций такого, что количество атомов во Вселенной на сотни и тысячи порядков меньше. Но человек существует.

ЧГ, стоя строго на позициях диалектического материализма и признавая объективность существующего мира пришло в ходе рассуждений к гипотезе базового императива -- выживай.

Базовый императив "выживай" (БИВ) доказывается простым фактом: Вселенная и человек существуют. Значит, сколько бы эти сущности не существовали -- они успешно реализуют свой базовый императив.

И эта гипотеза сильно расходится с классическим марксизмом: заложенный внутри материи базовый императив (на текущем уровне не рассматриваем откуда он взялся) приводит к тому, чт овсе материальные субстраты вынуждены начать движение. Т.е. гипотеза БИВ отрицает самодвижение материи, как идеалистическую аксиому. Кроме того, гипотеза БИВ даёт множество объяснений различным явлениям в рамках пост-диамата.

Критика самовозрастания капитала

Указание на самовозрастание капитала в классическом марксизме является во многом идеализмом. Маркс в своих работах указывал на то, что владелец капитала думает, что он распоряжается капиталом, но на самом деле, когда капитал становится крупным -- капитал распоряжается владельцем. Т.е. у Маркса неявно указано на то, что капитал приобретает характеристики субъекта, но подробно эта тема не раскрывается. Также не раскрывается почему капитал стремится к самовозрастанию.

В рамках гипотезы БИВ, существует предположение, что материя в-общем случае находится в условия неустойчивого равновесия. Это означает, что любая малейшая причина приводит к нарушению такого равновесия, что и является причиной начала всеобщего движения. Капитал,являясь материальном субстратом также находится в границах действия этого предположения. Таким образом, теоретически гипотеза БИВ допускает равновесное состояние капиталов, но при достаточно большом количестве времени -- капиталы неизбежно придут в движение. Т.е. вступят в конкурентную борьбу.

Кроме того, ЧГ утверждает, что каждый тип отношений материальных субстратов необходимо рассматривать на соответствующем уровне. Т.о. капиталы, в качественно крупных размерах начинают проявлять свойства субъектности. Т.е. факт движения капиталов порождает противоречия, которые проецируются в разные формы:

• проекция, в форме классовых противоречий
• проекция, в форме борьбы капиталов
• проекция, в форме давления на биосферу и т.д.

Классовая борьба с точки зрения гипотезы БИВ

Поскольку БИВ действует на всех уровнях существования материальных субъектов, на уровне человека этот императив проявляет себя в форме:

• физическое выживание (поэтому человек дышит, ест, спит и т.д.)
• выживание родственных генов (выживание родственной группы, отсюда забота о старших и детях среди родственников, биологическое размножение)
• выживание социума (отсюда подвиги на войне, самопожертвование, альтруизм и т.д.)
• выживание всего вида (отсюда международные договоры и международные торговые отношения)
• выживание экосистемы (отсюда борьба за экологию и поддержание мира)

Например, при повышении степени отчуждения результатов труда у трудящихся -- вероятность успешной реализации БИВ у трудящихся уменьшается вероятность физического выживания. Это приводит к возникновению профсоюзной борьбы на нижних уровнях. При ущемлении социальных прав мужчин возникает протест в виде "мужских клубов". Такие же проявления борьбы в ходе уменьшения вероятности успешной реализации БИВ проявляются и у женщин. Таким образом, уменьшение рождения детей, по предположению ЧГ есть проявление обострение отчуждения со стороны капитала.

В рамках борьбы общественных формаций как субъектов, также можно видеть подтверждение гипотезы БИВ -- СССР, как прогрессивная страна в ходе ошибочной траектории движения был уничтожен в ходе конкурентной борьбы с капиталистическими лидерами. Неумелое оперирование уровнями материальных субъектов не позволило своевременно руководству СССР выработать правильную линию поведения для поддержания внутреннего состояния.

Субъектность на разных уровнях

Наблюдаемый мир имеет ярковыраженный уровневый характер. Например:

• войды и файберы;
• галактики и пустоты;
• рукава и ядра галактик;
• звёзды и созвездия:
• звёзды и планеты;
• планеты и спутники и т.д.

Т.е. при рассмотрении субстрата материи уместно создавать модель субстрата, упрощая частности, которые не описывают качество субстрата.

Таким образом, можно прогнозировать качественные свойства субстратов в рамках пост-диамата, описывать движение субстрата, его эволюцию во времени, а также выявлять основное противоречие субстрата.

ЧГ в качестве субъектов признаёт любые сущности, которые вступают в отношения "субъект-объект". Например, "капитал-владелец". Такие отношения образуют среду существования. При потери качественного признака (например, владение капиталом, или покупательская способность) -- среда существования распадается (эволюционирует), и таким образом субъект-объект качественно меняют себя, и между ними возникают новые отношения единства и противоречий. И этот процесс не останавливается.

Прогноз будущего

Гипотеза БИВ позволяет описать сценарии развития человечества.

В рамках единственного положительного сценария БИВ указывает, на гармоничный симбиоз ИИ и человечества. В качестве куста отрицательных сценариев -- прогнозирует наступление планетарного фашизма. В качестве альтернативного отрицательного сценария -- всё ещё сохраняется существенная угроза планетарного уничтожения. В то же время, гипотеза БИВ отрицает вмешательство инопланетян (как положительные сценарии, так и отрицательные).

В случае успешной реализации единственного положительного сценария человечество получит планетарный социализм. Но он породит в себе противоречие между исполнителями и бюрократией. Борьба между ними будет проявляться в виде борьбы за право принятия решения и генерации смыслов. Отчуждение в форме подавления самостоятельного мышления будет ультра-высоким ,с учётом уже имеющихся и предстоящих технических средств. Классовая борьба будет только нарастать.

Выводы

С учётом ,всех предложенных изменений, ЧГ не отрицает ценность классического марксизма и его актуальность. Но с учётом новых научных данных классический марксизм нуждается во множестве базовых уточнений. Необходима онтологическая точность, а терминология и топология в расширении и взаимной увязке.

Ценность классового подхода не отрицается и не умаляется. Но классовая борьба, помещённая в дискурс гипотезы БИВ даёт возможность делать прогнозы, которые можно проверить.