# Критика Устава КПРФ ```cite Сокращенное наименование: КПРФ, КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ, Политическая партия «КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ», Коммунистическая партия Российской Федерации. ``` Партия стремится юридически вписаться на политический рынок в стране. Название партии выступает как политический бренд. В условиях легальной работы намерение оправдано, но как всем широко известно -- партия не сочетает легальную работу с нелегальной, как можно было бы ожидать от коммунистической партии. Из чего можно сделать вывод: бренд формируется для того, чтобы его можно было повыгоднее продать. Это превращает партию в сугубо электоральный механизм. Коммунистическая партия в классическом понимании (ленинском) рассматривала легальную площадку лишь как трибуну, а не как конечную цель. Здесь же бренд становится самоцелью для сохранения госфинансирования и мест в парламенте. Партия аккумулирует протестные голоса, которые затем конвертируются в мандаты. Оппоненты партии часто указывают на наличие в списках КПРФ крупных бизнесменов («красных директоров»), что подтверждает гипотезу об использовании бренда как выгодного актива, а не как инструмента классовой борьбы. Это указывает на противоречие между формой и содержанием. Если партия существует только в правовом поле, созданном её идеологическим противником, то она неизбежно становится частью этого поля, адаптируется к полю и всячески теряет свой протестный потенциал. ```cite Коммунистическая партия Российской Федерации создана на добровольных началах гражданами Российской Федерации, объединившимися на основе общности интересов для реализации её программных и уставных целей. ``` И вот первое явное отклонение от диалектического материализма: коммунистическая партия безусловно создаётся. Но не гражданами, и не добровольно. Коммунистическая партия создаётся пролетариатом -- частью страты общества в виде трудящихся (и не только своей страны), и эта часть страты трудящихся осознала своё политическое значение. Т.е. стала классом. Нет никакой добровольности в понимании исторического процесса: в соответствии историческим материализмом -- капитализм породил противоречия, которые и породили возникновение класса пролетариата. Нет в этом никакой добровольности с исторической точки зрения. Вторая часть идеализма состоит в том, что программа партии упоминается в уставе. Программа (переменная часть) зависит от устава (постоянной части), но никак не наоборот. И таким образом с самого начала, без упоминания каких именно целей и и какая общность интересов у граждан -- с первых же строк устав партии начинает забалтывать политическую сторону вопроса. В либеральном праве «гражданин» — это атомизированная единица, чей интерес обусловлен личным выбором. С точки зрения истмата, партия — это ядро класса, а не клуб по интересам. Если партия создается «гражданами», она превращается в общегражданскую (буржуазную) структуру. Замена «класса» на «граждан» в Уставе фактически деполитизирует пролетариат, растворяя его в общей массе избирателей. Партия — это продукт вызревания экономических противоречий. Появление коммунистической партии — это закономерность, продиктованная развитием производительных сил и производственных отношений. Утверждение о «добровольности» в Уставе отрицает детерминизм. Это звучит так, будто группа людей «решила» заняться политикой, а не была вытолкнута на историческую арену объективными условиями бытия. Программа — это тактика и стратегия текущего момента, которая должна подчиняться организационному единству. Упоминание «реализации программных целей» как основы объединения делает партию заложницей сиюминутных лозунгов. Если цели программы меняются (а они в КПРФ часто дрейфуют в сторону патриотизма или православия), то, согласно этой логике, должен меняться и смысл существования партии, что лишает её идеологического стержня. ```cite Образованная по инициативе коммунистов, первичных организаций КП РСФСР и КПСС, Коммунистическая партия Российской Федерации продолжает дело КПСС и КП РСФСР, являясь их идейным преемником. ``` Чтобы добавить веса политическому коммуно-содержащему продукту идентичного натуральному -- такая историческая справка полезна. С точки зрения диалектического-материализма -- такая вставка в Устав партии есть ни что иное, как замена доказательства коммунистических идей отсылкой на авторитеты. И на самые авторитетные, к слову. Для марксиста важно не то, «от кого ты произошел», а какой класс ты представляешь здесь и сейчас. Ссылка на КПСС в Уставе служит не для обоснования верности методу, а для приватизации «исторического капитала». Это попытка занять место в иерархии через наследование, что свойственно монархическому или буржуазному праву, но никак не пролетарской партии. Вместо анализа текущего момента партия предлагает избирателю «ностальгическую франшизу». Если КПРФ — преемник КПСС, то она должна наследовать и те противоречия, которые привели КПСС к краху в 1991 году. Устав постулирует преемственность как безусловное благо. Однако без критического разбора причин ревизионизма в КПСС эта «преемственность» означает лишь готовность повторить тот же путь встраивания в государственную систему, что фактически и произошло. Фраза «продолжает дело» без уточнения, какое именно (строительство коммунизма или удержание власти бюрократией?), превращается в пустую мантру, призванную парализовать критическое мышление рядовых членов партии. Материалистическая партия базируется на экономических интересах класса, которые более чем материальны. Объявление себя «идейным преемником» — это попытка перенести политическую борьбу в плоскость символов и лозунгов. Эта вставка в Устав работает как «сертификат подлинности» на политическом рынке. Она нужна, чтобы отсекать конкурентов на левом фланге («Мы настоящие, потому что у нас есть справка от КПСС»), не доказывая свою правоту делами или актуальной теорией. ```cite Коммунистическая партия Российской Федерации, основываясь на творческом развитии марксизма-ленинизма, имеет своей главной целью построение социализма – общества социальной справедливости на принципах коллективизма, свободы, равенства, выступает за подлинное народовластие в форме Советов, укрепление федеративного многонационального государства. ``` И вот тут уже прямое отклонение содержания от формы. Декларируя приверженность марксизму-ленинизму декларируется цель построения социализма, что сразу же вызывает вопросы: а в каком месте Маркс или Ленин ставили своей целью построение социализма? И если уж дело дошло до лозунгов парижской коммуны -- то где в указанной триаде братство? Разве сейчас нет советов? Чем они не угодили в существующей форме? Раз целью построения коммунизма является "укрепление федеративного многонационального государства"? И почему федеративного, почему не унитарного? Этот абзац вскрывает глубочайший эклектизм и теоретическую капитуляцию, замаскированную под «творческое развитие». С точки зрения марксизма-ленинизма, этот абзац Устава — настоящий идеологический винегрет. Социализм — это лишь низшая фаза коммунизма, переходный период, обремененный «родовыми пятнами» капитализма. Делая социализм главной целью, КПРФ фактически отказывается от коммунизма (бесклассового общества). Это типичная установка социал-демократии: «движение — всё, цель — ничто». Социализм здесь превращается в утопическую «сказку о справедливости», а не в научно обоснованный этап отмирания государства и классов. Исчезновение «Братства» (Fraternité) из лозунга 1789 года и Парижской коммуны в тексте Устава симптоматично. Братство подразумевает интернационализм и стирание границ между пролетариями разных стран. Замена братства на «укрепление государственности» переводит партию на рельсы национал-патриотизма. Вместо лозунга «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», здесь читается «Граждане России, сплотитесь вокруг государства». Ленинские Советы — это органы диктатуры пролетариата, где нет разделения властей, а депутаты — это работающие люди, которых можно отозвать в любой момент. КПРФ называет «Советами» обычный буржуазный парламентаризм. Нынешние Советы (от сельских до Госдумы) — это органы власти капитала. Декларировать «подлинное народовластие» через них, не меняя классовой природы государства — это чистой воды идеализм. Призыв к государственности -- это прощание с диалектическим материализмом вообще, и марксизмом-ленинизмом конкретно. Государство — это аппарат угнетения одного класса другим. Цель коммунистов — отмирание государства. Устав же КПРФ закрепляет цель — «укрепление федеративного многонационального государства». Почему федеративного? Это юридический реверанс в сторону действующей Конституции РФ. Марксизм исторически тяготел к унитаризму (как более прогрессивной форме для развития производительных сил и единства пролетариата), рассматривая федерацию лишь как временный компромисс. Укрепление «федерации» в Уставе — это расписка в лояльности существующему буржуазному строю. Вместо диалектического материализма мы видим государственнический патернализм. Партия не собирается реконструировать старую машину и возводить новое общество; она хочет оптимизировать настоящее государство, добавив в него немного «справедливости» и «коллективизма». Это не Устав коммунистической партии, а программа лояльного госслужащего, который мечтает о «правильном» капитализме с красным флагом. ```cite Коммунистическая партия Российской Федерации - партия патриотов, интернационалистов, партия дружбы народов. ``` Как было показано выше, КПРФ является национально-патриотической партией. Поэтому логично встретить упоминание о патриотах (очевидно, националистического толка), и это никак не стыкуется с декларацией интернациональности. Без уточнения причин вооружённого конфликта между современными буржуазными Россией и Украиной, раз речь зашла про интернационализм ещё более логично ожидать от руководства КПРФ поддержки украинского пролетариата, но ни одного случая таких заявлений не было. В марксистской традиции «патриотизм» допустим только как защита социалистического отечества или национально-освободительная борьба против колониализма. КПРФ трактует патриотизм как лояльность буржуазному государству и его геополитическим интересам. Это превращает «интернационализм» в пустую декларацию, так как интересы российского государства в текущем конфликте ставятся выше солидарности с рабочим классом сопредельного государства. Интернационализм в Уставе превращен в «декоративную дружбу народов» (фестивали, песни, лозунги), лишенную политического содержания. Интернационалистская позиция требовала бы четкого определения характера любого вооружённого конфликта, любого масштаба: является ли это столкновением капиталов, империалистическим переделом или чем-то иным? Вместо поддержки пролетариата обеих стран или призывов к единству рабочих против олигархических элит любой страны, руководство КПРФ (Зюганов и др.) полностью поддерживает курс Кремля, без какой-либо существенной критики. Если партия — интернациональная, она должна видеть в украинском рабочем брата по классу, эксплуатируемого таким же капиталом. На деле же риторика КПРФ сдвинута в сторону «защиты Русского мира», что является чисто националистической повесткой, при этом фактически исключая граждан Украины из "Русского мира", что лишь добавляет ещё больше вопросов. В советское время «дружба народов» базировалась на едином экономическом базисе и отсутствии эксплуатации. В условиях капитализма «дружба народов» в Уставе КПРФ превращается в отказ от анализа классовых противоречий внутри страны ради «национального единства». И разумеется, никаких реальных действий в сфере политической жизни для изменения существующего положения. Классики коммунистического движения в один голос заявили бы: это прямое предательство идеи классовой борьбы. Нельзя призывать к дружбе с «народами», игнорируя, что внутри каждого народа есть антагонистические классы. КПРФ совершила дрейф от «пролетарского интернационализма» к «социал-шовинизму» (допустимо сотрудничество с буржуазными властями, но при этом вовсе не обязательно поддерживать проводимую политику Кремлём по всем вопросам). Упоминание интернационализма в Уставе нужно лишь для того, чтобы усилить позиции КПРФ на рынке политических услуг. ```cite Коммунистическая партия Российской Федерации, отстаивая свои идеалы, защищает интересы рабочего класса, крестьянства, интеллигенции, всех людей труда. ``` Коммунистическая партия не отстаивает свои идеалы. Идеал -- это то, что не достижимо. Т.е. это полное отрицание практической деятельности. Коммунистическая партия -- организует и направляет пролетариат для достижения конкретных целей, а не каких-то недостижимых идеалов. И стоит отдельно отметить, что практические результаты деятельности партии отсутствуют на практике (ни в области теории, ни в области обучения, ни в области защиты материальных интересов). Отдельные примеры успешного отката наступления на права трудящихся лишь подчёркивают отсутствие стратегического продвижения вперёд. В марксизме-ленинизме партия — это не благотворительный фонд и не религиозная община, созерцающая недостижимый образ будущего. Маркс писал: «Коммунизм для нас не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна сообразоваться действительность. Мы называем коммунизмом действительное движение, которое уничтожает теперешнее состояние». Если КПРФ «отстаивает идеалы», она перемещается из области политической борьбы в область морализаторства. Это превращает партию в «хранителя ценностей», который не обязан достигать результата в материальном мире и в этом бессилие КПРФ, которое демонстрируется на каждых выборах, которые из раза в раз всё меньше и меньше дают мандатов в пользу КПРФ. И уже фактически полностью потеряны мандаты на муниципальном и областном уровне. Связь с народом утеряна. Устав перечисляет: «рабочий класс, крестьянство, интеллигенцию, всех людей труда». С точки зрения классической теории, интересы мелкого крестьянина (собственника), интеллигента (зачастую обслуживающего капитал) и рабочих (и даже среди самих рабочих) не тождественны. Сваливание всех в категорию «люди труда» — это типично популистский прием, призванный размыть неустранимые классовые противоречия и превратить партию в «общенародную» структуру, что неизбежно ведет к потере пролетарского вектора. Вот типичные примеры творческого развития теории в КПРФ: вместо развития научного коммунизма — бесконечные попытки скрестить его с православием и державностью. Отсутствие массовых рабочих кружков и подготовки кадров, способных на самостоятельную классовую деятельность. Партия практически не инициирует забастовки даже в рамках действующего законодательства и не возглавляет профсоюзную борьбу, ограничиваясь депутатскими запросами, которые в буржуазной системе имеют крайне низкий КПД. КПРФ превратилась в симулякр. Использует для проформы термины на подобии «рабочий класс» для мимикрии под марксизм-ленинизм, а по содержанию идеалистическое «отстаивание» недостижимых целей. И как неизбежный результат: дезорганизация пролетариата через подмену реальной практической деятельности ритуалами и обрядами. ```cite Основными целями и задачами КПРФ являются: - реализация положений Программы КПРФ; ``` И снова: вместо постановки реальной цели -- идеалистическая отсылка на Программу партии. Программа партии, как переменная часть политической организации может содержать какой угодно вектор. Но такого быть не должно: программа должна подчиняться целям, указанным в Уставе партии. А как можно было видеть выше -- цели сформированы, но к коммунистическим они фактически не относятся. Когда закон (Устав) говорит, что его главной целью является выполнение плана (Программы), он самоликвидируется как руководящий документ. Это создает ситуацию, где «содержание определяет форму» в худшем смысле: руководство может написать в Программе что угодно (хоть поддержку малого бизнеса, хоть религиозное возрождение), и это автоматически станет «уставной целью». Партия превращается в беспринципный механизм, который движется туда, куда подует ветер текущей политической конъюнктуры, зафиксированный в очередной редакции Программы. В марксистской традиции Устав должен жестко фиксировать конечную цель (отмирание частной собственности на основные средства производства, становление бесклассового общества), и эта цель неизменна. Программа же лишь описывает шаги к этой цели. Выводя Программу на первое место в списке целей, КПРФ легализует оппортунизм. Если Программа станет умеренно-либеральной, партия всё равно не нарушит положения Устава, который превращается в дышло, при реализации любой программы. Это идеальное прикрытие для постепенного отказа от любых коммунистических принципов под видом «творческого развития». В буржуазном праве (ФЗ «О политических партиях») важно, чтобы деятельность соответствовала уставу. Сделав целью «реализацию программы», КПРФ максимально облегчает себе жизнь перед лицом Минюста: любой маневр руководства теперь юридически безупречен, что лишь подтверждает гипотезу о политическом рынке. Это ведёт к окончательному разрыву с массами. Член партии должен подчиняться не ясной и понятной идее, зафиксированной в Уставе, а «решениям съезда», которые наполняют Программу переменным содержанием. Эта формулировка — «фиговый листок», скрывающий пустоту на месте классовой позиции. Вместо того чтобы быть ядром пролетариата, партия превращается в административный аппарат по исполнению собственных (часто соглашательских) программных тезисов. ```cite - участие в политической и государственной жизни посредством влияния на формирование политической воли граждан в целях борьбы за власть и обеспечения подлинного народовластия в Российской Федерации; ``` И ещё один махровый элемент идеализма в целях Устава. Цель существования партии -- не участие в политической жизни, а установление диктатуры пролетариата. "Подлинное народовластие" -- это софистика, поскольку нигде в Уставе невозможно найти определение "подлинного народовластия". Раз есть "подлинное", значит есть и "ложное"? И где же определение "ложного народовластия"? Уж не обвиняет ли КПРФ существующие власти в "ложном народовластии"? Разве это не является попыткой незаконного свержения власти или призывом к такому свержению? Эта юридическая эквилибристика, с помощью которой КПРФ пытается усидеть на двух стульях: сохранить «революционный» флер для электората и полную лояльность для системы. Для коммуниста власть не является самоцелью. Цель — апволюция буржуазной государственной машины и установление диктатуры пролетариата на первичных этапах построения коммунизма. Формулировка «борьба за власть» в Уставе — это чистый парламентаризм. Партия здесь выступает как обычный игрок на рынке, который хочет сменить менеджеров в существующем государстве, а не добиться более справедливого положения граждан в этом государстве. В политической теории «народовластие» без указания класса — это фикция. Если нет определения «подлинного» и «ложного», значит, трактовка этих терминов может меняться по воле руководства. Слово «подлинное» апеллирует к чувствам и морали, а не к экономическому базису. Это позволяет партии уходить от вопроса о собственности на средства производства. Если заводы у олигархов, то никакое «народовластие» (хоть трижды подлинное) не является властью народа. КПРФ боится прямо назвать существующий строй «диктатурой буржуазии» (что было бы логично для марксистов), так как это влечет за собой обвинения в экстремизме. Вместо политического анализа мы видим намеки. Использование слова «подлинное» — это попытка «подмигнуть» радикальному избирателю («мы-то знаем, что сейчас всё ложное»), не подставив при этом партийную кассу и мандаты под удар закона. Сложно себе представить ВКПб в таком ключе. Это терминология политтехнологов и рекламщиков. Коммунистическая партия должна организовывать класс, просвещать его и вести за собой, а не «влиять на волю» (манипулировать мнением) атомизированных «граждан» через телевизор или листовки. Этот текст составлен так, чтобы Минюст видел в нем безобидную парламентскую партию, играющую по правилам, а рядовой коммунист мог домыслить в слове «подлинное» свои революционные чаяния. Партия с таким Уставом превращается в трусливый инструмент выпуска пара, переводя энергию классового протеста в бесконечное ожидание «подлинных» выборов с «подлинным» результатом. ## Выводы Приведённый анализ наглядно демонстрирует, что Устав КПРФ — это документ не революционной борьбы, а политического маркетинга и юридического приспособленчества. ### Теоретическая капитуляция Вместо научного метода (диамата) используется идеалистическая софистика («идеалы», «подлинное народовластие», «творческое развитие»). ### Классовое размытие Субъект действия — не пролетариат, а абстрактные «граждане» и «люди труда», что превращает партию из ядра класса в обычную парламентскую структуру. ### Государственнический крен Вместо цели отмирания государства и интернационализма декларируется «укрепление федеративного государства» и «патриотизм», что в текущих условиях является поддержкой буржуазного строя. ### Бюрократическая петля Устав не диктует жесткую идеологическую рамку, а ссылается на Программу, позволяя руководству менять вектор движения без смены организационных основ (оппортунизм). ### Отношение к религии В позиции руководства КПРФ прослеживается отчётливая благосклонность к религии, которая сама по себе является источником раздора не только между разными конфессиями, но и даже между разными сектами одной конфессии. А если вспомнить, что религия в любой форме (хоть традиционная, хоть партийная) всегда служила удушению свобод и общественной справедливости такая позиция КПРФ становится на пути откровенного реакционизма. ### Итог Устав КПРФ — это документ «партии националистической государственности», встроенной в систему распределения ресурсов. Там, где КПРФ -- там повсеместное «забалтывание» классовых противоречий, в угоду собственного кармана руководства, в объемлющих интересах правящего класса. Однако надо отдать должно руководству КПРФ, которое на протяжении более чем 30 лет успешно монетизирует свой бренд, и под крики о том, что "новые" коммунистические партии являются спойлерами левых сил в стране -- сами же и являются спойлером №1 пролетариата на политическом рынке РФ. Зубатов мог бы только позавидовать таким организованности и масштабу увлечения всех недовольных.