Исправление критики Программы МЛПБ

mlpb/kritika_prog.md

@@ -5,7 +5,7 @@
 международный обмен.
 ```
 
-Считать, что капитализм сделал фактом международный обмен -- значит нарушать принцип исторического материализма. Международный обмен был и при рабовладении, и при феодализме. Никуда он не  денется и при различных формах коммунизма. Капитализм утвердил новый способ общественных отношений. Обмен — это категория обращения, которая сопровождает человечество с момента появления излишков продукта, тогда как капитализм — это этап, когда товаром становится сама рабочая сила. Суть капитализма не в обмене, а в том, что производство ведется ради прибавочной стоимости, извлекаемой из наемного труда. Обмен при коммунизме действительно может сменить форму (на прямой продуктообмен, как указано в п. 5 раздела 7 этой же программы (p. 14)), но как связь между производителями он не исчезнет.
+Считать, что капитализм сделал фактом международный обмен -- значит нарушать принцип исторического материализма. Международный обмен был и при рабовладении, и при феодализме. Никуда он не  денется и при различных формах коммунизма. Капитализм утвердил новый способ общественных отношений. Обмен — это категория обращения, которая сопровождает человечество с момента появления излишков продукта, тогда как капитализм — это этап, когда товаром становится сама рабочая сила. Суть капитализма не в обмене, а в том, что производство ведется ради прибавочной стоимости, извлекаемой из наемного труда. Обмен при коммунизме действительно может сменить форму (на прямой продуктообмен, как указано в п. 5 раздела 7 этой же программы (стр. 14)), но как связь между производителями он не исчезнет.
 
 Авторы используют «международный обмен» как синоним «глобализации» или «империализма», что терминологически неверно. Вместо того чтобы подчеркнуть, что капитализм сделал обмен всеобщим и подчинил ему всё производство, они приписали ему создание самого факта обмена.
 
@@ -16,7 +16,7 @@
 рабочего класса.
 ```
 
-И опять здесь можно наблюдать нарушение принципа исторического материализма. Распространение капитализма за пределами капиталистического мира можно проследить начиная с эпохи голландской буржуазной революции. Называть страны "так называемыми цивилизованными" -- это отклонение от понятийного аппарата, ссылки на который на в программе, ни в Уставе члены партии не найдут. Авторы пытаются приписать XX веку то, что было сущностью капитализма всегда. Они путают завершение территориального раздела мира (переход к империализму) с самим процессом выхода за пределы Европы. Это искажает понимание динамики развития формации. Фраза «так называемый цивилизованный мир» — это скорее заимствование из современной антиглобалистской публицистики, чем из марксистского аппарата. Это подменяет классовый анализ морализаторством, что недопустимо для документа, претендующего на преемственность с работами Ленина или Сталина.
+И опять здесь можно наблюдать нарушение принципа исторического материализма. Распространение капитализма за пределами капиталистического мира можно проследить начиная с эпохи голландской буржуазной революции. Называть страны "так называемыми цивилизованными" -- это отклонение от понятийного аппарата, ссылки на который ни в программе, ни в Уставе члены партии не найдут. Авторы пытаются приписать XX веку то, что было сущностью капитализма всегда. Они путают завершение территориального раздела мира (переход к империализму) с самим процессом выхода за пределы Европы. Это искажает понимание динамики развития формации. Фраза «так называемый цивилизованный мир» — это скорее заимствование из современной антиглобалистской публицистики, чем из марксистского аппарата. Это подменяет классовый анализ морализаторством, что недопустимо для документа, претендующего на преемственность с работами Ленина или Сталина.
 
 Международный характер экономических отношений является частным случаем градиента термодинамических процессов. Почему бы авторам Программы не распространить процессы обмена великой освободительной борьбы рабочего класса на всю наблюдаемую Вселенную? Употребление эпитета "великий" в отношении борьбы рабочего класса может отражать масштаб и значение этой борьбы, но понимание значения этой борьбы на судьбу человечества можно оценить только после окончания основных процессов этой борьбы. Идеализм и громкая революционная фраза не заменит содержания фактической борьбы. Встретить в тексте Программы эклектику — попытку скрестить марксистский лексикон с эмоциональной риторикой и современными политическими штампами.